呂洞賓這首講「女色」的詩，太敢寫了，短短4句，振聾發聵

就在所有人為呂洞賓的風流艷事爭論不休時，歷史來了個大反轉。誰能想到，這位「詩酒風流」的呂洞賓，到了晚年竟成了道教北五祖之一，被後來的全真道、乃至全天下的道家信眾當作精神領袖？更不可思議的是，他不僅修煉出了劍術和金丹之道，還編著了《太乙金華宗旨》這樣的修煉精典——這本書後來流傳到西方，還成了心理學家研究「冥想練神」的重要參考書！

伏筆來了：原來，那些流傳的風流詩句，比如《題妓屏》《東都妓館壁》，是他年輕時遊走世間的寫照；而他的警世詩《警世》，卻透徹地揭示了人性的慾望陷阱。這首詩既有「二八佳人體似酥」那樣赤裸的洞察，也有「腰間仗劍斬凡夫」的提點。呂洞賓早年的放縱，正是後來立志修行的鋪墊。正所謂「不入紅塵，哪知紅塵苦？」這一切，顛覆了眾人對呂洞賓的單一認知。

不過，事情又沒那麼簡單。表面上呂洞賓成為北五祖，受人景仰，仿佛一切塵埃落定。可隨著時間流傳，各路戲曲、小說、甚至現代影視劇對他的形象再度「魔改」，原本的歷史變得撲朔迷離。有些傳說甚至讓人「啼笑皆非」：有人把呂洞賓塑造成「情場浪子」，有人誇大他「降妖伏魔」的本領。到底哪個呂洞賓才是真正的呂洞賓？戲曲里的「八仙過海」是不是填了太多的「神仙粉色」？道教人士、歷史學家、民間故事大王，誰都說自己講的才是「正宗版本」。

更讓人頭疼的是，現在有不少人就是衝著「點夢金榜」這層神話去求呂洞賓，祈求子女考學順利，全然不顧他早年多舛、百轉千回的成長經驗。流量的風口之下，呂洞賓成了各類IP爭相追捧的文化符號，可他的本意，仿佛越來越遠，越來越淡。